संस्कृत काव्यशास्त्र की सुदीर्घ परम्परा में काव्य के स्वरूप, प्रयोजन, हेतु, आत्मतत्त्व, गुण-दोष, अलंकार, रस एवं ध्वनि के सम्बन्ध में निरन्तर चिन्तन होता रहा है। भामह के शब्दार्थ-साहित्य से आरम्भ होकर वामन की रीति, आनन्दवर्धन की ध्वनि, कुन्तक की वक्रोक्ति, मम्मट के गुण-दोष-समन्वित शब्दार्थ, विश्वनाथ के रसात्मक वाक्य तथा पण्डितराज जगन्नाथ के रमणीयार्थ-प्रतिपादक शब्द तक काव्य की अवधारणा क्रमशः विकसित और विस्तृत होती रही। आधुनिक संस्कृत साहित्य में नवीन रचना-विधाओं, नवीन संवेदनाओं तथा  परिवर्तित सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियों ने परम्परागत काव्यशास्त्रीय प्रतिमानों के पुनर्विचार की आवश्यकता उत्पन्न की। इसी आवश्यकता की समन्वयात्मक परिणति आचार्य अभिराज राजेन्द्र मिश्र विरचित ‘अभिराजयशोभूषणम्’ में दिखाई देती है। सन् 2006 में प्रकाशित इस ग्रन्थ में 567 कारिकाओं के माध्यम से परम्परागत संस्कृत काव्यशास्त्र का आधुनिक सन्दर्भों में पुनर्विचार प्रस्तुत किया गया है।¹

प्रस्तुत शोध-पत्र में अभिराजयशोभूषणम् में प्रतिपादित काव्यस्वरूप का समीक्षात्मक अनुशीलन किया गया है। अध्ययन से स्पष्ट होता है कि अभिराज की काव्य-दृष्टि किसी एक प्राचीन काव्यशास्त्रीय सम्प्रदाय तक सीमित न होकर शब्द और अर्थ के साहचर्य, रसगर्भता, लोकोत्तरता, प्रतिभा, गुण, अलंकार, नवोन्मेष तथा आस्वादक की भूमिका को व्यापक धरातल पर समन्वित करती है। विशेषतः सहृदयास्वाद्य, कोविदास्वाद्य और लोकास्वाद्य—इस त्रिविध काव्य-विभाजन के माध्यम से अभिराज काव्य की सत्ता को केवल रचना तक सीमित न रखकर उसके ग्रहण और आस्वाद तक विस्तृत करते हैं। फलतः अभिराजयशोभूषणम् आधुनिक संस्कृत काव्यशास्त्र में परम्परा और आधुनिकता के मध्य एक महत्त्वपूर्ण सेतु के रूप में सामने आता है।